廉水流深：礼从围屋来 楹联正人心

　　礼从围屋来 楹联正人心

　　客家围屋、客家楹联、客家故事已成为客家“礼”文化的载体

　　

　　

　　龙岗东兴书室（忠义冲宇宙，符灵受拜恩）。

　　

　　　　　　

　　

　　顺治十二年，为剿灭郑成功海上势力，清廷下令“迁海”：“沿海省份，应立严禁，无许片帆入海，违者立置重典”。在辅政大臣鳌拜的指挥下，当时深圳所处的新安县原住民被驱赶殆尽。待“复界”后，深圳客家的先民便从闽、赣两省大量迁入并生根发展，龙岗罗氏家族便是其中的佼佼者。举三代人之力，于龙岗筑起鹤湖新居，“回廊复道，气象宽阔，谈者比之郡城”。

　　历经长久迁徙，深圳客家仍然完整延续了中华民族的礼文化。这种以天为精神信仰，以德为价值原则，以和为社会准则的文化体系，是中华文明的源头和根基。客家围屋，客家楹联，乃至客家故事，正如一颗一颗璀璨明珠，串联成客家礼文化的载体，呈现出中华文明的传统礼制和伦理道德。

　　当下，要在中国牢固树立纪律和规矩意识，培育和弘扬社会主义核心价值观，就必须追本溯源，以史为鉴，从方方面面去回顾客家礼文化的传承与积淀。

　　就此，《深圳晚报》与深圳市纪委合作刊发《廉水流深》专栏第二期，走入我国目前规模最大的客家围屋鹤湖新居，还原客家礼文化的真实面貌，汲取客家礼文化的思想精髓。

 

　　龙岗正埔岭（正己安民德懋功高光世第，峬平岭峻地灵人杰振家声）。

　　围屋——礼从围屋来

　　客家围屋的建筑布局，拥有纯正的周礼文化特征。客家人聚族而居，并且建造祠堂。各家分布等级分明，尊卑有序，用中华民族的文化理念，规范着子孙的一言一行。

　　每个围屋村的居民，大都是出自同一个姓氏。围屋由开基始祖传给后代，并且随着子孙繁衍，不断扩建，最多时可以同时容纳上千人居住。一个面积狭小的围屋，承载着几十口、甚至上百口的客家人。大家庭、小家庭都在这么小的空间里，抬头不见低头见。磕磕碰碰、小打小闹虽然避免不了，但客家人的相处却总是很愉快，并且公共空间永远都是干干净净，谁也不会将垃圾或私人物品乱摆乱放。

　　“客家人的礼文化源远流长，如果追根溯源，你会发现客家的礼文化其实出自客家围屋。”龙岗区客家民俗博物馆副馆长孙骞在接受记者采访时如是说。

　　“大家庭，讲究人和。”孙骞介绍，围屋是一个大家庭，从中原迁徙而来的人们来到这里聚族而居，彼此互相照顾，不分你我，以血缘为纽带，为同族人，和睦相处，不分你我。

　　围屋里，有大小不一的家族，自然也出现了集体和个体的概念，大家庭和和美美，小家庭各司其职，界限十分清晰。对于客家人来说，礼仪就是人与人之间的界限，跨界就等于冒犯别人，礼仪不到位。

　　孙骞认为“礼从围屋来”，和为贵，和至上，这就是围屋精神，也是和谐社会的真谛。围屋内居住的都是客家人，围屋精神也是客家人所信奉的。

 

　　

　　龙岗鹤湖新居（万里春风陶礼乐，百年世业绍箕裘）。

　　故事——公款不能挪

　　当前有些官员“慷公家之慨”，令组织纪律形同虚设。根据深圳市纪委数据，今年上半年，全市查处违规收受礼品礼金、违规配备使用公务用车、违规公款吃喝等违反中央八项规定精神的问题22起，处理23人，平均每月处理近4名官员。

　　而许多客家官员自小受到客家礼文化潜移默化的熏陶，深知“不学礼，无以立”，因此时常告诫自己知礼守法，规范行为。

　　唐太宗曾说：“以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以明得失。”跟随客家典型人物的脚步前行，有助于官员修身养性，树立正确的世界观、人生观和价值观。记者从客家民俗博物馆苏勇博士那里，获悉了这样一位客家优秀官员。上世纪，时任广东省人大常委会主任的李坚真，就是一位在工作和生活中时刻以“礼”先行，修身养性、恪守廉洁的客家干部。

　　在大革命时期，李坚真投身革命，她的家属亲人也拥护和支持她的革命行动，国民党反动派为此派人放火烧毁了她家的两栋横屋。

　　新中国成立后，李坚真家人好不容易才将老屋重新盖起来。然而到了1973年，老屋已破烂不堪，不得不拆掉重建。李坚真家人一时经济困难，便向公社申请资助。

　　正好这年12月中旬，李坚真要回家乡调研，公社领导得知这一消息后，在她回乡前，从民政部门的救灾款项中拨出400元帮助她家修建房屋。李坚真回乡知道情况后，当场严肃地批评了公社领导，救灾就是国家专项开支，任何人都不能随便转移动用，这是一条铁的纪律。“你们随便动用救灾款修建我家老屋，这样做在群众中会造成怎样的影响？必须马上将这笔钱收回来！”李坚真返回广州的第二天，公社立即委派蔡两房、朱文调两位干部去将这笔已拨下去的款收了回来。

　　“她是客家优秀官员的缩影，为官绝不拿公家一丝一毫。”苏勇告诉记者。

　　楹联——“贪官唔顾民穷”

　　除了体现客家传统周礼文化的围屋之外，客家楹联也是客家人重礼的历史佐证。它所承载的礼文化，有助于端正人心，净化社会风气，构建一个风清气正的和谐社会。

　　为了近距离接触这些经典的客家楹联，记者近日实地探访位于龙岗的客家民俗博物馆，馆中许多与礼文化息息相关的楹联吸引了记者的视线。

　　“阎王唔嫌鬼瘦，贪官唔顾民穷”，这副楹联带有鲜明的客家礼文化印记。苏勇博士讲解了其意义所在：阎王和贪官都为自己谋私利，不管他人是穷是富，是死是活，映射其身不正的干部通过搜刮民脂民膏来敛财。

　　“天官、地官、水官，只在心官不昧；求福、赐福、护福，还须积德为先”，这副楹联则从修身角度告诫子孙，蕴含了更多的廉洁元素。苏勇介绍，它是指为人为官要有积德行善的良心，与其谋求外在的保护，不如提升个人的道德水平和修养。

　　此外，也有一些楹联涉及到了传统礼文化的重要组成部分——仁义礼智。比如这副楹联，“仁义礼智无愧于心乃是吾家孝子；士农工商各事一业方为济世完人”。它强调的是做人要心怀仁义，无论为官还是务农，都要修身养性、勤俭行事。

　　【专家点评】

　　当下社会需要客家“礼”文化

　　“客家干部给人的感觉一般都是彬彬有礼的。”广东省民间文艺家协会副主席杨宏海说，这正是长期受到客家“礼”文化熏陶所培养出的气质。客家“礼”文化十分强调人的自我修养。

　　“有很多客家先贤为我们做出了廉洁奉公的好榜样，他们行得正、坐得端。”杨宏海说，这是客家“礼”文化对客家子孙提出的要求。

　　“每一个党员干部都应该领会客家规行矩步、廉洁勤俭、天下为公的精神，绝不能贪图个人享乐，放纵私欲。”杨宏海表示，弘扬客家“礼”文化，有助于深圳营造“不敢腐、不能腐、不想腐”的社会氛围，同时也能够潜移默化影响党员干部思想。“这是一件意义重大且影响深远的工作，深圳应该花大气力坚持做下去。”

　　本版图片均由龙岗客家民俗博物馆提供

　　深圳晚报记者 陶韵西 雷燕